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中國時報【林志成╱台北報導】「五四運動」時期，知識分子陳獨秀提出「德先生」（民主）與「賽先生」（科學）的主張，對後續中國產生什麼影響？學者認為，100年來，「賽先生」在中國發展尚能與時俱進；至於「德先生」，有時走得快、有時走得慢，呈曲線變化。清末時，面對列強侵略，洋務派官員推動「自強運動」，引進西方科技，發展「船堅炮利」，但在甲午戰爭中卻敗給日本，這項運動失敗；之後，清廷又發起「戊戌維新」，要改變政治體制走上「君主立憲」，但由於改革過度激烈，僅103天就告終；後來辛亥革命雖然成功，但社會仍是處於混亂狀況。「民國初期，新舊之爭很激烈。」中研院近史所特聘研究員黃克武說，當時袁世凱搞復辟當皇帝、孔教列為國教及靈學運動等，都被認為是舊力量，其中一些涉及宗教色彩的活動有不少支持者，讓一些知識分子憂心。「清末發展船堅炮利及改變政治體制都不成功，民初知識分子認為那是文化出了問題。」黃克武說，當時胡適、陳獨秀、蔡元培等人發起「新文化運動」，陳獨秀又再提倡「德先生」和「賽先生」，都是主張破除傳統、全盤西化，以改變文化救中國。黃克武表示，「五四運動」發生到現在已經100年，其中「德先生」和「賽先生」是中國追求成為現代化國家的起點，但使命仍未完成。中央大學文學院院長李瑞騰指出，「賽先生」主要是解決人民的物質需求，讓他們吃更好，這獲得廣泛認同，因此「賽先生」在中國得以發展，且在不同階段都可以和世界接軌。「『德先生』涉及龐大的政治利益問題，在中國有時走得快、有時走得慢，呈曲線變化。」李瑞騰說，民主在台灣發展得比較好一點，但仍不滿意；至於在大陸，這方面仍受到不少限制。

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